(九)臺(tái)灣省：臺(tái)灣無(wú)純客住縣，其非純客住縣則有：彰化新竹 高雄 屏東 苗栗

    （二）奠定了中國(guó)族譜學(xué)的地位

    60年代，羅香林撰寫成《中國(guó)族譜研究》一書，揭示了中國(guó)族譜的撰述對(duì)象，闡明了中國(guó)民族的遷移，社會(huì)演進(jìn)，文物盛衰，遺傳優(yōu)生，及其與中國(guó)歷史之關(guān)系，中國(guó)族譜今后發(fā)展方向等，開辟了繼甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)之后的又一史學(xué)新學(xué)科領(lǐng)域，成為中國(guó)歷史科學(xué)中的一個(gè)重要分支。

    羅香林主要著述有：《中國(guó)族譜研究》、《中國(guó)民族史》、《中國(guó)通史》、《乙堂文存》、《傅秉常與近代中國(guó)》、《唐代文化史》、《唐代桂林之摩崖佛像》、《唐元二代之景教》、《客家史料匯篇》、《客家源流考》、《客家研究導(dǎo)論》、《幼山府君年譜·一卷》、《明清實(shí)錄中之西藏史料》、《歷史之認(rèn)識(shí)》、《梁誠(chéng)的出使美國(guó)》、《流行于贛閩粵及馬來(lái)亞之真空教》、《百越源流與文化》、《羅芳伯所建婆羅洲坤甸蘭芳大總制考》、《西婆羅洲羅芳伯等所建共和國(guó)考》、《蒲壽庚研究》、《陳蘭甫與廣東學(xué)風(fēng)》、《顏師古年譜》、《香港與中西文化之交流》、《國(guó)父之大學(xué)時(shí)代》、《國(guó)父家世源流考》、《國(guó)父在香港之歷史遺跡》、《國(guó)父與歐美之友好》、《民俗學(xué)論叢》等。

    附錄一：羅香林《客家民系的形成》

    何謂"客家"？中國(guó)史學(xué)界歷來(lái)認(rèn)為，從中原南遷的漢人稱客家。由于唐宋間有"給客制度"，有"客戶"之籍，與當(dāng)?shù)氐耐林鄬?duì)而言。《辭?！吩?客家"條目載："相傳西晉永嘉年間（4世紀(jì)初），黃河流域的一部分漢人，因戰(zhàn)亂南徙渡江，至唐末（9世紀(jì)末）以及南宋（13世紀(jì)末），又大批過(guò)江南下至贛閩以及粵東、粵北等地，被稱為'客家'，以別于當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的居民，以后遂相沿而成為當(dāng)?shù)貪h人的自稱。"近幾年來(lái)，許多學(xué)者發(fā)表不少學(xué)術(shù)論文，對(duì)"客家"稱謂的界定有不同的看法，計(jì)有下列幾種：

    （1）"客家"一詞，作為民系的稱謂，在內(nèi)涵上有其規(guī)定性，是由其區(qū)別于其他民系的特征所決定的，并不是與當(dāng)?shù)卦瓉?lái)居住的土著相對(duì)稱謂。如果"客家"的稱謂是與當(dāng)?shù)卦瓉?lái)土著相對(duì)稱的說(shuō)法能夠成立，那么，歷史上流落他鄉(xiāng)的流民，在定居之后，都可以稱為"客家"，可是事實(shí)并不是這樣。

    （2）歷史上的"給客制度"的所謂客戶，實(shí)際上是漢魏以來(lái)在殘酷的封建剝削和土地兼并下，不堪戰(zhàn)亂和壓迫而流離失所的農(nóng)民，稱為"流民"或"流人"、"佃客"等，唐朝時(shí)更在戶籍上有"主戶"與"客戶"名目。"客戶"實(shí)際上專指佃客、佃戶。主戶、客戶以是否占有土地為區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)，主戶失去土地即為"客戶"，客戶能有土地，也成為"主戶"。可見"客家"稱謂不可能是來(lái)自"給客制度"的"客戶"一詞。

    （3）如果"給客制度"的"客戶"指中原遷來(lái)的民族，那么同是由中原遷來(lái)的漢人，定居閩南漳泉一帶則稱為"河洛人"，其方言為"河洛話"；定居閩東的通稱為"福佬人"，其方言為"福佬話"；定居廣州一帶（包括大部珠江三角洲）的稱為"廣府人"，其方言是"粵語(yǔ)"。他們并不稱為"客家人"。

    （4）認(rèn)為衣冠南渡的漢族是編戶齊民，乃是主戶，土著不屬編戶，免納貢賦，應(yīng)是客戶，所以"給客制度"的客戶不是指南遷的漢人。

    （5）認(rèn)為在唐宋以前遷來(lái)的漢人是主戶，唐宋時(shí)遷來(lái)的是客戶。

    總之，眾說(shuō)紛紜，觀點(diǎn)不一。我們認(rèn)為，客家人的界定應(yīng)根據(jù)科學(xué)的尺度，既不能完全從源流來(lái)確定，也不能拋棄歷史事實(shí)來(lái)臆斷或推理。盡管源流說(shuō)在一定意義上能解釋中原民族南遷形成客家人這一史實(shí)，但還說(shuō)明不了漢民族多民系的復(fù)雜演變成客家人這一史實(shí)，但還說(shuō)明不了漢民族多民系的復(fù)雜演變問(wèn)題，尤其南遷后的演變結(jié)果。"......界定客家人，應(yīng)該全面地、本質(zhì)地對(duì)客家人進(jìn)行科學(xué)概括，即應(yīng)從民族概念的內(nèi)涵共性和構(gòu)成民眾的特性即個(gè)性相結(jié)合的角度進(jìn)行科學(xué)概括，特別是對(duì)客家民系的個(gè)性特征作出科學(xué)概括，給予準(zhǔn)確的定義......那么，什么叫做客家人呢？我認(rèn)為可概括為：由于歷史原因形成的漢民族的獨(dú)特穩(wěn)定的客家民系，他們具有共同的利益，具有獨(dú)特穩(wěn)定的客家語(yǔ)言、文化、民俗和感情心態(tài)（即客家精神）。凡符合上述穩(wěn)定性人，就叫客家人，否則就不能稱之為客家人。"

    "客家民系作為漢民族共同體中的一個(gè)重要民系，在其自身的形成和發(fā)展過(guò)程中，除其所具有的本民族的地域、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)生活和心理素質(zhì)外，又有著自身的諸多特征，從而與本民族的各歷史、文化特征既同又異、同中有異，呈現(xiàn)出共性與個(gè)性統(tǒng)一，一般性與特殊性共存的關(guān)系。""南遷的中原漢族、客家先民及其后裔在遷徙過(guò)程中和在自己民系形成和發(fā)展過(guò)程中，所遭遇到的種種挑戰(zhàn)，自然不同于中原地區(qū)。一方面，客觀的生活環(huán)境迫使他們對(duì)自身原有的心理素質(zhì)要作些適當(dāng)調(diào)整；另一方面，遷徙過(guò)程中心然發(fā)生的與客居地土著、他族的相互影響、融合乃至爭(zhēng)斗，也會(huì)以這樣或多或少那樣的方式，改變著他們?cè)鹊男睦硪蛩?。這樣，在地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民族融合以及遷居地經(jīng)濟(jì)生活等諸多作用的相互影響下，南遷的中原漢族在心理素質(zhì)方面，自然會(huì)有這樣或那樣的調(diào)整，改變和重新整合。一旦這種調(diào)整、改變和重新整合得以完成，客家民系也就最終形成了。"

    特別需要指出的是客家語(yǔ)言至今仍作為古代漢語(yǔ)的"活化石"而流行于粵東、閩西和贛南等客家地區(qū)，并成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中一個(gè)獨(dú)立的方言系統(tǒng)。這種獨(dú)特的方言系統(tǒng)的最終形成，也是客家民系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。故客家民系的形成亦應(yīng)是以共同地域、共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)四大要素為其標(biāo)志。"當(dāng)然，形成民系的第一要素是人，要有優(yōu)勢(shì)的人群勢(shì)力，才能形成自我優(yōu)勢(shì)的環(huán)境，才能釀成以自我祖源為本，又同新環(huán)境相融合的個(gè)性，并繼續(xù)保持和發(fā)展。"客家民系的形成時(shí)期為五代至趙宋年間，至今已有近千年的歷史。

    總的說(shuō)來(lái)：

    1、客家人是漢民族（中原民族）獨(dú)特穩(wěn)定的民系之一。在古代歷史上，中原民族南遷后曾與百越族或其他少數(shù)民族相融合，歷經(jīng)千年，但其形神氣質(zhì)還是中原民族而無(wú)變異，有獨(dú)特的穩(wěn)定性。

    2、客家話是客家人的獨(dú)特語(yǔ)言。閩粵贛三省相連的客家人，語(yǔ)言基本上相同或相通（只是有個(gè)別縣的語(yǔ)言受其他語(yǔ)系的影響，但也還保留客家話的基礎(chǔ)，只是語(yǔ)調(diào)上有所差異）。如長(zhǎng)汀城與寧化治平人的語(yǔ)言完全相同；長(zhǎng)汀城客家話與廣東本系梅州、江西贛南的客家話完全可以相通。離別家鄉(xiāng)五六十年歸來(lái)的華僑，完全不會(huì)忘記而且能很自然流利地講家鄉(xiāng)客家話?？图以捙c粵語(yǔ)（廣府話）、福佬話（閩東）、河洛話（漳泉）方音都無(wú)關(guān)系，而與河南中州（鄭州一帶）音韻卻有不少相通的地方。美國(guó)耶魯大學(xué)韓廷敦教授說(shuō)："客家話源出北方，他們的方言......像中州河南的話。"中州話為河南鄭州的土話，與客家話非常相似。

    3、客家人有特殊的客家文化和習(xí)俗。從明清遺留下來(lái)的永定圓形、四方形土樓群，結(jié)構(gòu)厚實(shí)，高峻雄偉。寧化安樂(lè)、安遠(yuǎn)，長(zhǎng)汀涂坊、宣城，廣東興寧、梅縣的多層圍龍屋，長(zhǎng)汀的九廳十八井，標(biāo)志著客家的的建筑藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)獨(dú)特，是客家人客居他鄉(xiāng)聚族而居，群體式的"客家大屋"的見證。尤其永定土樓獨(dú)特的建筑引起了世界建筑學(xué)界的關(guān)注與贊賞。"永定土樓是永定人民的文化財(cái)富，也是中國(guó)人民的文化財(cái)富，也是世界人民的文化財(cái)富。"武平中山的"百家姓聚居地"和"軍家方言島"是客家研究中值得重視的文化現(xiàn)象。

    《晉書·王導(dǎo)傳》云："俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七......"南遷的結(jié)果，形成了洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖三個(gè)支派的漢族民系。鄱陽(yáng)湖支派即為現(xiàn)在客家民系的先民。他們是原來(lái)居住在山西和河南等地的漢人，逃到安徽、湖北、江蘇至江西，再沿鄱陽(yáng)湖遷贛南和閩西各地。

    據(jù)《嘉應(yīng)州志》載："今之土著多來(lái)自元末明初，以耳目所接之人，詢其所來(lái)自，大抵多由汀州之寧化，其間亦有由贛州來(lái)者。其語(yǔ)言聲音皆以汀贛為近......。"現(xiàn)在嘉屬不少氏族的族譜、家譜明載由元末明初遷來(lái)，足資佐證。

    客家是中華民族中的漢族南遷的一支民系，即閩、粵、贛系?？图胰说木劬拥貫殚}西、粵東、贛南這塊三省相連的地區(qū)。這里有33個(gè)純客家縣，是客家人上千年歷史的開拓地。汀州寧化石壁村是宋元以前客家南遷的中轉(zhuǎn)站；梅州市、興寧、大埔等地是明末清初客家人的中轉(zhuǎn)站。向海外發(fā)展的以粵東、粵南、閩西、閩南為多。汕頭、廈門自清末民初以來(lái)，已是中國(guó)兩個(gè)著名的華僑口岸。香港、深圳、南洋群島各商埠的港胞、僑胞（其中一部分是客家人及其后裔）所保存的譜牒，以及有關(guān)海外客家源流的研究資料，都說(shuō)明他們的祖先是中原漢族南遷入閩，曾留居汀州寧化石壁，后經(jīng)長(zhǎng)汀、上杭、永定入廣東汕頭出海，或由閩西、閩南經(jīng)廈門出海，或經(jīng)廣州遷徙香港、深圳及南洋各地的。

    客家歷史上經(jīng)過(guò)幾次大遷徙，輾轉(zhuǎn)南來(lái)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？图覂号植际澜缥宕笾?，足跡啟蒙遍天下。他們天涯飄泊，客居異邦，而愛國(guó)愛鄉(xiāng)的傳統(tǒng)世代相傳?？图胰耸钱?dāng)代世界上分布范圍最廣、影響最為深遠(yuǎn)的民系之一。

    附錄二：羅香林《客家人的遷徙》

    客家人是漢族一個(gè)系統(tǒng)分明的支派?？图蚁让袷且?yàn)槭艿搅酥袊?guó)邊疆部族的侵?jǐn)_，才逐漸從中原輾轉(zhuǎn)遷到南方來(lái)的。秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)后，為了防止邊疆游牧民族的侵?jǐn)_，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，戍駐重兵。旋又派尉屠睢率大軍區(qū)50萬(wàn)駐嶺南，以防南越族的入侵。秦皇還將先期滯留在豫、皖、閩的流亡客人驅(qū)趕到廣西興安不受歡迎筑靈活渠運(yùn)河，于鏵咀地方將先期滯留在豫、皖、閩的流亡客人驅(qū)趕到廣西興安縣筑靈渠運(yùn)河，于鏵咀地方將汀江和湘江和漓江鑿?fù)?，以便運(yùn)軍輸糧，繼續(xù)向南疆用兵。秦亡后，這支龐大的部隊(duì)沒(méi)有北返，繼續(xù)留在當(dāng)?shù)?，成為客人，這是大批漢人南下之始。

    客家先民自中原遷居南方，總計(jì)大遷移5次。其他零星遷入或自各地以服官或經(jīng)商而遷至的，那就不能悉計(jì)。秦漢之間，趙佗自立為南越王。漢武帝時(shí)，發(fā)大兵南下平定南越，然后在秦代南疆三郡的基礎(chǔ)上設(shè)置九郡，其中就有閩中郡。東漢末年，黃巾起義，群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，烽火連天。居住在黃河流域的大批漢族民眾，紛紛往南遷移，這就是所謂"群雄爭(zhēng)中土，黎庶走南疆"。三國(guó)時(shí)，曹魏曾采用招致邊民內(nèi)遷的政策，延至西晉。建武年間，晉元帝率臣民南渡，這就是歷史上著名的"永嘉之亂，衣冠南渡"。從漢末至東晉，中原漢人南遷長(zhǎng)江流域，這是第一次大遷徙。東晉時(shí)期，長(zhǎng)江流域戰(zhàn)火紛飛，漢族民眾又繼續(xù)向南遷移。羅香林教授《客家源流考》稱："迄晉武帝統(tǒng)一中國(guó)，又以只見及三國(guó)割據(jù)的由來(lái)，而盡罷州郡兵權(quán)，邊州因而空虛。會(huì)八王相繼作亂，國(guó)力因而削弱，邊區(qū)內(nèi)徙的部族，便得相繼乘機(jī)而起，于中國(guó)內(nèi)地的一部分，建立他們的割據(jù)政權(quán)。晉代的中央政府，不得已也遷到建康，就是現(xiàn)在的南京，內(nèi)地的人民有遷移力量的，或有遷移機(jī)會(huì)的，都相率南遷，當(dāng)時(shí)稱為'流人'。"當(dāng)時(shí)，福建地處東南海濱，局面較為穩(wěn)定，因此南遷的中原民眾一批一批涌來(lái)，沿武夷山南下或由贛南到汀州、寧化的石壁寨（現(xiàn)名石碧村）一帶，然后繼續(xù)移遷汀州郡各屬地；一部分人則由贛北散居各邑。入汀的中原民眾與當(dāng)?shù)亻}越族、畬族逐漸融合，成為汀州早期客家人。前廈門大學(xué)、中山大學(xué)魏應(yīng)麟教授曾說(shuō)過(guò)："汀州的客家人來(lái)自中原的氏族與閩越族的結(jié)合。"《客家源流考》指出："這些南渡的人們，在政治方面，支撐了東晉以來(lái)朝代的局面；在經(jīng)濟(jì)方面，開發(fā)了南方的產(chǎn)業(yè)，增進(jìn)了南方的生計(jì)；在民族方面，增加了內(nèi)地人民和南方部族如百越族（包含閩越族）、一部分苗裔（包含畬族）的融合......"

    據(jù)李吉甫《無(wú)和郡縣志》載：唐代"開元時(shí)有29690戶近兩年10萬(wàn)人入閩"。大批的移民入汀始于此時(shí)。由于中原漢人陸續(xù)流入，人口不斷增加，遂于唐開元二十四年設(shè)置汀州。汀州位于閩西，與粵東、贛南接壤，最早有長(zhǎng)汀、黃蓮（寧化）、新羅等邑，范圍廣闊，縱橫近400公里。據(jù)《通典》，唐貞元前已有5330戶，人口1.6萬(wàn)人。戶口統(tǒng)計(jì)所顯示的數(shù)字主要是漢人。

    唐總章二年，閩粵之間有少數(shù)民族不滿政府壓迫，聚眾反抗。朝廷下旨命左郎將陳政為嶺南行政總管，統(tǒng)率大軍入閩鎮(zhèn)守。唐咸通年間，駐軍因故反叛，以寵勛為首，率軍進(jìn)攻中原，朝廷費(fèi)了相當(dāng)力量方予以平定。不久，冤句人黃巢聯(lián)合龐勛余眾，揭竿起義，其勢(shì)甚速，從河南、山南二道進(jìn)軍淮南、浙東、贛北、贛中、閩北、閩中，又折回贛、湘、桂東，南下廣州，出轉(zhuǎn)湘、楚、安徽，渡淮水，攻下洛陽(yáng)，進(jìn)入長(zhǎng)安。十幾年動(dòng)亂，使得中國(guó)各地人民分頭遷徙。昭宗時(shí)，王潮、王審知參加壽州王緒起義，有5000余人渡江南下。這些人多來(lái)自河南光州一帶，稱為中原氏族，入閩汀者大多留居。

    黃巢的部下朱溫投降唐朝，被授予宣武節(jié)度使之職。天佑元年，朱溫弒唐昭宗，越兩年受禪為帝，終于篡奪了唐朝政權(quán)，改國(guó)號(hào)梁，開始了五代紛爭(zhēng)的割據(jù)局面。據(jù)志載：后梁時(shí)（897年），王審知被朱溫封為閩王。王審知為了順時(shí)應(yīng)人，確實(shí)做了一些有利于人民的事。他"折節(jié)下士，開門興學(xué)，以育才為急。凡唐末士大夫避地南來(lái)者，皆厚禮延納，筑'招賢院'以館之。"于是中原士大夫紛紛攜帶家眷，不避艱辛，爬山越嶺，分路入閩為王審知效力。從東晉至五代，漢人又由長(zhǎng)江流域南遷，這是第二次大遷徙。當(dāng)時(shí)中原氏族入汀者數(shù)以千計(jì)。故汀城建有白馬廟，奉祀王審知。

    宋高宗南渡，金人南下，元人入主，客家人之一部分，又由閩贛分遷至粵東、粵北。這是第三次大遷徙。在此期間，中原氏族流亡入汀者日眾。據(jù)說(shuō)陳朝皇室陳元光裔孫陳叔明共有九子，成為巨族，奉諭凡巨族分居，乃散處九州。"九子分九州，滿子封汀州"的陳魁（其實(shí)為第六子），字參琬，敕封大夫，攜帶家室97口遷汀州，為汀州陳姓始祖。陳氏就是宋代入汀的。當(dāng)時(shí)的汀州，地廣田多，人口日殷，竟達(dá)成10萬(wàn)之眾，可謂盛矣。據(jù)史志記載，自東晉以來(lái)直到宋代末期，是中原人民大量涌入閩、粵、贛三省邊區(qū)的時(shí)期，因?yàn)殚}西、粵東、贛南山水相連，土地肥活，氣候溫和，有江河之利，而人口相對(duì)稀少，遷來(lái)的中原流徙民眾到這里有田可耕，有安身之地，環(huán)境較為穩(wěn)定。汀州寧化石壁寨是當(dāng)時(shí)江西入閩和閩北南來(lái)的重要通道，成為中原人入閩的中轉(zhuǎn)站和客家許多姓氏先祖的居留地。黃遵楷所撰之《先史公度事實(shí)述略》一文中說(shuō)，就在此時(shí)，"散居于汀州、邵武各屬的客家人，再遷梅州"?！都螒?yīng)州志》卷三十二《叢談》也說(shuō)："閩之鄰粵者相率遷移來(lái)梅，大約以寧化為最多......"客家人從中原遷徙到中國(guó)南方，以及出海至南洋群島乃至世界各地，有一大部都經(jīng)過(guò)了汀州寧化石壁。從《客家源流考》、《客家源流研究》所引的"族譜"和客家姓氏淵源的研考，大致可以梳理出曾留居汀州寧化石壁的客家早期姓氏。據(jù)《百家姓辭典》及"族譜"初步統(tǒng)計(jì)：

    晉代永嘉之亂后，由中原南遷入汀州寧化石壁寨的有：卓、羅、郭、詹、邱、何等姓。

    唐朝安史之亂先后八年（755-763年）及至唐末遷至汀州寧化石壁寨和長(zhǎng)汀縣的有：廖、鄭、溫、陳、王、蔡、楊、古、吳、沈、薛、鐘、周、劉、盧、李、蘇、張、闕、曹、羅、鄧、伍、江、梁、謝等姓。

    北宋、南宋抗御遼、金，以及宋末抗元，烽火江南，幾無(wú)寧日，在這期間先后遷徙汀州寧化石壁寨和長(zhǎng)汀等地的有：曾、謝、鄒、歐陽(yáng)、胡、孫、賴、游、蘭、魏、鄧、巫、吳、宋、羅、林、江、黃、彭、梁、簡(jiǎn)、汪、范、趙、官、徐、傅、潘、翁等姓。

    據(jù)《上杭縣志·氏族志》載：自汀州寧化石壁經(jīng)長(zhǎng)汀遷上杭縣境的計(jì)有：丘、江、朱、伍、嚴(yán)、李、官、羅、陳、袁、范、張、龔、黃、曾、詹、謝十七姓，所遷年代多在宋朝，宋代以前的很少。據(jù)永定縣調(diào)查：唐末五代遷徙入永定的現(xiàn)僅存闕氏一姓，南宋遷入的有：盧、廖、鄭、胡、江、巫、林七姓。

    趙匡胤統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了五代十國(guó)的大分裂局面。但是趙宋王朝很少過(guò)幾天安靜的日子。100多年以后，金滅遼復(fù)又侵宋，破汴京，擄徽、欽二帝，北宋亡。宋高宗遷都于臨安建立南宋政權(quán)以后，政治一天天腐敗，國(guó)家一天天衰弱。公元1234年，元滅金，并吞中原。接著，元軍南下，南宋亡。景炎二年（1277年）正月，元兵攻破汀州，是時(shí)文天祥、張世杰、陳宜中、陸秀夫等猶力圖抵抗，挽救宋朝江山。閩粵贛義民紛紛起來(lái)抵抗元兵，于是閩粵贛交界地成為抗元輾轉(zhuǎn)攻守的戰(zhàn)場(chǎng)。向日居住在這里的客民失敗后，大批輾轉(zhuǎn)流入廣東東部大埔、梅縣、興寧及粵北一帶，另辟安身的所在；有的戰(zhàn)死于罔州或崖山，有的流落于嶺南海隅。

    明朝永樂(lè)年間，從浙江、江西、安徽遷汀大量客戶，一是避差役，二是頂軍、奉例屯田的新客戶。汀州的客家人，經(jīng)過(guò)明朝一代休養(yǎng)生息，人口劇增。據(jù)考至明末清初，南遷來(lái)汀的姓氏已超過(guò)了百家姓。

    明末政治腐敗，又值連年災(zāi)荒，赤地千里，民不聊生，加金文官貪斂，武官誅戮無(wú)辜，致使官逼民反，農(nóng)民起義，各地峰起。清軍入關(guān)，進(jìn)逼京師，朝祚已衰，無(wú)可挽救。石頭城內(nèi)福王昏庸，馬、阮掌權(quán)，結(jié)黨營(yíng)私，誣諂忠良。清兵南下，大軍壓境，大臣史可法殉難，南都失守，福王出降，腥風(fēng)血雨，遍于國(guó)中。弘光元年乙酉，唐王聿鍵監(jiān)國(guó)于福州，旋即皇帝位，改元隆武。隆武二年，鄭芝龍受清統(tǒng)帥的賄賂，并許以"閩粵王"，竟盡撤仙霞關(guān)的駐軍，清兵入閩?？图胰罕妸^起抵抗。然而清兵連騎追至，隆武帝汀州蒙難，隨臣殉國(guó)，汀洲、贛州文臣武將，自刎、自縊、跳水或引火自焚者均有。大批民眾倉(cāng)皇逃難，分遷至粵中及濱海地區(qū)，乃至川、桂、湘及臺(tái)灣，且有一小部分遷至貴州南邊及西康之會(huì)理。此為客家人第四次大遷徙。明末清初張獻(xiàn)忠農(nóng)起義失敗后，四川一帶遭兵火之災(zāi)，田園荒廢，地廣人稀?？滴跄觊g詔命農(nóng)民遷往開辟墾殖，這是清代有名的一次大遷徙，所謂："移湖廣，填四川。"

    清同治年間，受廣東西路事件及太平天國(guó)起義的影響，部分客家人分遷于廣東南路與海南島、臺(tái)灣、香港、澳門、南洋群島，甚而遠(yuǎn)至歐、美各洲。這是第五次大遷徙，是太平軍失敗以后的屬于世界范圍的遷移。

    客家先民東晉以前的居地，北起并州上黨，西屆司州弘農(nóng)，東達(dá)揚(yáng)州淮南，中至豫州新蔡、安豐。上黨在今山西長(zhǎng)治縣境，弘家在今河南靈寶縣南20公里境上，淮南在今安徽壽縣境內(nèi)，新蔡即今河南新蔡縣，安豐在今河南潢川固始等縣附近?？图蚁让耠m未必出于這些地方，然此實(shí)為他們基本住地，欲考證客家上世源流，不能不注意及此。