廣東商界的商幫分為廣府、客家、潮汕三系?？图疑處妥⒅厝宋?，潮汕商幫更注重商道，廣府商幫更注重實(shí)業(yè)?？图疑處鸵蚤_(kāi)拓性、儒商性、包容性、務(wù)實(shí)性和誠(chéng)信性的文化風(fēng)格在商海競(jìng)爭(zhēng)中取勝，必將與廣府商幫、潮汕商幫并立于中國(guó)商業(yè)文化版圖。以往，在中國(guó)北方做生意，聽(tīng)說(shuō)你是廣東人就會(huì)被人高看一分，但在廣東本省則有感覺(jué)、感情的細(xì)分——一聽(tīng)你是廣府（順德和佛山和廣州等白話地帶）人就會(huì)先敬佩三分，廣州地產(chǎn)界的黃文仔連王石也自嘆不如，順德的楊國(guó)強(qiáng)和他的碧桂園誰(shuí)不佩服，還有李兆基、郭炳湘等富豪更是令同行難望其背。順德美的、格蘭仕和華帝等電器品牌占據(jù)中國(guó)家電行業(yè)十大品牌的半壁江山。
聽(tīng)說(shuō)你是潮汕的就會(huì)聯(lián)想到是一個(gè)聰明、有拼勁、積極向上的商人。海外的不說(shuō)，單說(shuō)廣州深圳的就有合生的朱孟依、僑鑫的周澤榮、星河的黃楚龍、鴻榮源的賴海民、茂業(yè)的黃茂如等等莫不是如此。

如果聽(tīng)說(shuō)你是客家的，就會(huì)覺(jué)得你比較淳樸有內(nèi)涵。看看在海內(nèi)外成長(zhǎng)的客家商幫，其中不乏各行業(yè)的領(lǐng)袖級(jí)人物，“領(lǐng)帶大王”曾憲梓、“國(guó)貨大王”余國(guó)春、“萬(wàn)金油大王”胡文虎、“東南亞鋼鐵大王”何僑生、“化工大王”田家炳、“毛衫大王”吳惠權(quán)等等……
自改革開(kāi)放后，客家商幫開(kāi)始在國(guó)內(nèi)風(fēng)生水起，成為中國(guó)商幫中最為低調(diào)的一股積極向上的力量。特別是在廣東，客家商幫更是潛行于中國(guó)經(jīng)濟(jì)大潮中的一股堅(jiān)強(qiáng)生力軍。
今天，我就來(lái)論論客家商人，并祭出這篇文章為儒雅的客家商幫點(diǎn)贊！

中國(guó)各地域人文交叉的終極版圖，明朝皇帝朱元璋為了防止地方獨(dú)立，將方言集中的地方特意分開(kāi)與不同的方言區(qū)組成新的省份?？图胰思械闹袊?guó)東南部被劃分為廣東東北部（梅州及周邊）、福建西部和江西南部，并分而治之。以省籍貫為特點(diǎn)的地方歧視本身不科學(xué)，也不道德?？图疑處桶l(fā)源于中國(guó)東南部，形成于明清，許多沒(méi)法讀書或讀書未仕者去南洋謀生開(kāi)拓家業(yè)，積極成長(zhǎng)為拓商，活躍于南洋。要論“客家商幫”，一是指從商的全世界的客家人，二是廣東東北部、福建西南部、江西南部的“客商”群體的統(tǒng)稱。任性的文化情懷15年前，我在廣州搞了一次經(jīng)濟(jì)沙龍，頤和集團(tuán)的何建梁（現(xiàn)為廣東陜西商會(huì)會(huì)長(zhǎng)）、保利的宋廣菊（現(xiàn)為保利地產(chǎn)集團(tuán)董事長(zhǎng)）和南國(guó)花園的卓定華等10多個(gè)大老板過(guò)來(lái)捧場(chǎng)，其中有一個(gè)客家老板，他一發(fā)言就偏離主題，大談儒家思想，提出要讓孩子讀書，修身、齊家、治國(guó)、平天下，最終目的是回報(bào)社會(huì)。在他眼里，讀書才是正道。這個(gè)發(fā)言讓我印象很深，也從此開(kāi)始關(guān)注“客商”！
后來(lái)我特別留意過(guò)關(guān)于客家商人的一篇述評(píng)，大意是說(shuō)，客家商幫雖然做生意賺錢，但他們骨子里崇尚的是人文情懷。他們內(nèi)心覺(jué)得做生意是不得已的謀生手段，因?yàn)榭图胰说奶幨乐朗堑湫偷臐h人傳統(tǒng)價(jià)值觀——“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”。
李光耀的祖父給李光耀的定位不是做老板，而是讀書，叫他學(xué)習(xí)西式教育，而他的父親叫他學(xué)習(xí)中式教育。
根據(jù)《李光耀回憶錄》和英國(guó)作家亞歷克斯所寫的《李光耀傳》，我們可以大致領(lǐng)略了客家人奮斗的心路歷程——李光耀自己努力學(xué)習(xí)了馬來(lái)語(yǔ)、英語(yǔ)、日語(yǔ)，在1954年成立行動(dòng)黨后學(xué)習(xí)中文，目的就是融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)各個(gè)圈子，積累龐大人脈，為后來(lái)成為世界級(jí)領(lǐng)袖奠定了基礎(chǔ)。他是客家人，可他演講時(shí)要么說(shuō)英語(yǔ)，要么說(shuō)閩南話，為的就是贏得福建人占主導(dǎo)的當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)的支持。

正是由于“客商”骨子里的人文情節(jié)，使得客商多為創(chuàng)業(yè)型商人，而較少形成專業(yè)的，多代傳承的商人家族，一開(kāi)始做生意是迫不得已，成功以后，有的回國(guó)回鄉(xiāng)捐官，有較強(qiáng)的政治色彩；有的則留在當(dāng)?shù)刈鼋y(tǒng)領(lǐng)或豪紳，其子女多半去讀書或當(dāng)頭領(lǐng)，很少有繼續(xù)從商的。高尚的國(guó)家情懷我深入研究發(fā)現(xiàn)，這些客家巨商的國(guó)家情懷都很濃。曾憲梓反對(duì)“港獨(dú)”是出了名的，一遇背離祖國(guó)的言行，他第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)和駁斥。我20年前在廣州就發(fā)現(xiàn)不少醫(yī)院有他捐獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)大樓，在他沒(méi)有太多錢的時(shí)候就拿出了一大筆錢捐獻(xiàn)給祖國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)。
還有一個(gè)是發(fā)生在抗日期間的真實(shí)故事。當(dāng)年抗日時(shí)，美國(guó)向中國(guó)援助了一批汽車，可是中國(guó)缺司機(jī)，南洋的客商們便自發(fā)籌錢培訓(xùn)了一大幫司機(jī)，我看了抗戰(zhàn)歷史，應(yīng)該是三千南洋華人司機(jī)歸國(guó)抗日！
客觀地說(shuō)，客家商幫也許不是實(shí)力最雄厚的，但一定是最愛(ài)國(guó)的。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，與日本侵略者拼得最兇的就是廣東客家籍戰(zhàn)士，全國(guó)陣亡將領(lǐng)少將以上（含追授）200多位，而廣東22位陣亡將領(lǐng)中客家占14位。淞滬會(huì)戰(zhàn)“一寸山河一寸血”，謝晉元將軍率孤軍留守上海，以一當(dāng)百與數(shù)倍自己的日軍血戰(zhàn)閘北四行倉(cāng)庫(kù)，展現(xiàn)出了中國(guó)軍人的不屈精神。儒商情懷超越十大商幫有一位學(xué)者分析到——客家人相信“讀書錢，代代錢；生意錢，日日錢”，“客商”從商本身就帶著強(qiáng)烈的矛盾心理，既有著儒家的正統(tǒng)觀念——“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，“自古商儒不雙兼”，但同時(shí)又必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
這一點(diǎn)又不同于徽商的“易儒而商”或“易商而儒”，“徽商”主張“儒”、“商”兩行，所謂“無(wú)徽不商”。出身于“徽商”重門又為大儒的汪道昆說(shuō)：“余唯鄉(xiāng)俗不儒則賈，卑議率左賈而右儒，與其為賈儒，寧為儒賈”。
有人文專家觀察過(guò)，“客商”成功后，大多從政，或投資文化產(chǎn)業(yè)，以圓其從文致仕之夢(mèng)。而且“客商”帶回家的錢大多用于公益文化事業(yè)。而這正是儒家的一種體現(xiàn)。可以說(shuō)“客商”大多都有一種儒家的濟(jì)世情懷，是典型的“儒商”。

孔子思想體系之儒家思想的核心是仁、義、禮、智、信，這是孔子對(duì)社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世，特別是商人影響亦甚深遠(yuǎn)。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”——客家商幫理念與儒家如出一轍。“在商言利”，而“客商”卻是“言商向儒”。因?yàn)榭图胰藦纳潭嗍遣坏靡讯鵀橹图蚁让袷侵性F族后裔，讀書致仕，光宗耀祖，衣錦還鄉(xiāng)，是他們治家立業(yè)的理想。
這一點(diǎn)又與“晉商”恰恰相反。“晉商”傳統(tǒng)是“學(xué)而優(yōu)則賈”，“晉商”也重視讀書，但讀書的目的卻是為了更好地做生意，所以“晉商”家傳的諺語(yǔ)是“生子可做商，不羨七品空堂皇；好好寫字打算盤，將來(lái)住個(gè)茶票莊。

獨(dú)特的義利情懷以創(chuàng)造"金利來(lái)"系列名牌著名的客家大商人曾憲梓有一套具有客家文化特色的商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理論系統(tǒng)。概括起來(lái)有如下六點(diǎn)：
1．“獨(dú)立人格”的立世之本；2."志當(dāng)存高遠(yuǎn)"的人生視界；3."創(chuàng)名牌"的商業(yè)戰(zhàn)略；4."以人為本"的人才管理機(jī)制;5"正合奇勝"的經(jīng)營(yíng)方式; 6."見(jiàn)利思義"的人生坐標(biāo)?？图疑處偷?/font>“義利觀”很奇特。對(duì)“名分”出奇地重視，“崇名”是他們思想的重要組成部分。“務(wù)實(shí)”則是他們行為的客觀表現(xiàn)，這是由于生存艱難使他們養(yǎng)成了這樣的行事風(fēng)格。▲豐順商人許應(yīng)裘，給家鄉(xiāng)捐獻(xiàn)了幾千萬(wàn)修公路，建大橋、堅(jiān)真科學(xué)館，而自己還是喝粥吃咸菜。由此可見(jiàn)“崇名”是客商思想的一個(gè)重要方面。“客商”們留下的深宅大院中，到處壁刻有儒家經(jīng)典和處世禮義對(duì)聯(lián)。名不正則言不順，“崇名”既包括“正名”，也包括“名分”。“正名”之道，是儒家處世的重要內(nèi)容，這就使“客商”在經(jīng)營(yíng)中盡量使其行為往儒家的理念上靠，盡量避免在世人眼中滑入“奸商”之列，最常見(jiàn)的表現(xiàn)就是在經(jīng)營(yíng)中堅(jiān)持“公平交易，童叟無(wú)欺”、“和氣生財(cái)”、“人氣旺，財(cái)氣興，并積極參與各種社會(huì)和地方的事務(wù)管理、捐資興建公益事業(yè)，有一定積蓄就積極謀取各種榮譽(yù)和名號(hào)，以證明自己雖“從商”但仍屬“正道”。“崇名”意識(shí)使“客商”們非常注意“利”和“義”的關(guān)系，他們多追求“義”“利”并舉，反對(duì)見(jiàn)“利”忘“義”。另外，客家民系的家族對(duì)“名”特別重視，這就使“客商”的行為受到文化和家族勢(shì)力的雙重制約。

獨(dú)家觀點(diǎn)：“客商”為什么未入中國(guó)十大“商幫”之列？有人解釋為，客家人集聚地被行政化開(kāi)，也因此歷史上較少出富可敵國(guó)的超級(jí)富豪。他們抑或是白手起家創(chuàng)業(yè)，努力勤儉，沒(méi)有冒險(xiǎn)的資本，只能靠精打細(xì)算，從小做大，這種經(jīng)歷使他們成功以后仍保持這種處世風(fēng)格。成功來(lái)之不易，講求花一分錢要有一分錢的效用，缺乏大的氣魄；抑或是遵循傳統(tǒng)的中庸之道不愿拋頭露面，以至于客家商幫一直被社會(huì)輿論低估，而未入中國(guó)十大商幫！百萬(wàn)客商堪稱廣東商界老大幫潮汕人在深圳超過(guò)400萬(wàn)，潮汕商幫特點(diǎn)是團(tuán)結(jié)、大富豪多、勢(shì)力極大、財(cái)大氣粗，捐款動(dòng)輒千萬(wàn)上億的人不少。但近幾年似乎有些波折，有如國(guó)美的黃光裕、金光華的李亞鶴、佳兆業(yè)的郭英成等等。如今的深圳，早已成為全世界客家精英的重要聚居地。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在深圳定居經(jīng)商的客家人有500萬(wàn)人以上。在深圳的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化中發(fā)揮著重要的作用，為深圳的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

客家商幫的特點(diǎn)是內(nèi)斂、低調(diào)、儒雅。深圳有不少客家大老板，可他們總是不愿顯山露水，例如做地產(chǎn)的楊榮義、做教育的繆壽良、五葉神的溫純青、平安的林立等等，這些隱形富豪都非常低調(diào)。我們堅(jiān)信，以客家商幫開(kāi)拓性、儒商性、包容性、務(wù)實(shí)性和誠(chéng)信性的文化風(fēng)格，并以此在商海競(jìng)爭(zhēng)中取勝，客家商幫必將與廣府商幫、潮汕商幫并立于中國(guó)商業(yè)文化版圖。